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【BG注册】中医体系的整体性(上)之人体自身的整体性

发布时间:2021-08-17 23:05 作者:BG注册 点击: 【 字体:

本文摘要:大家好, 接待大家来到“白话康健之中医寻方”,我是中医人:李文龙,上一期节目呢我给大家先容了咱们中华民族的瑰宝中医的起源和生长,大家呢对中医有了一个相识,那今天呢我继续来给大家讲一下中医的基础知识,今天呢我们主要来讲一下中医的理论体系。

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大家好, 接待大家来到“白话康健之中医寻方”,我是中医人:李文龙,上一期节目呢我给大家先容了咱们中华民族的瑰宝中医的起源和生长,大家呢对中医有了一个相识,那今天呢我继续来给大家讲一下中医的基础知识,今天呢我们主要来讲一下中医的理论体系。中医学理论体系,是包罗理、法、方、药在内的整体,是关于中医学的基本观点、基本原理和基本方法的科学知识体系,它是以整体看法为主导思想,以精气、阴阳、五行学说为 哲学基础和思维方法,以脏腑经络及精气血津液为生理病理学基础,以辨证论治为诊治特点的奇特的医学理论体系。上一期节目其实啊我已经给大家讲了中医学理论的形成和生长,今天呢我再来给大家讲一下中医学理论的详细内容。我呢会从两大方面给大家去讲这其中医的理论体系,一个呢是整体看法,另一个呢就是辨证论治。

整体看法呢有两部门,第一是人体自身的整体性,第二呢是人与情况的人体学,那今天呢我们主要来讲一下这其中医的整体看法的第一部门叫人体自身的整体性。那什么是中医的整体看法呢?整体看法啊,是中医学呢关于咱们人体自身的完整性以及啊人与自然社会与情况的统一性的一个综合认识。

中医的整体看法认为啊,人体是一个由多条理结构组成的有机整体。组成人体的各个部门啊和各个脏腑形体官窍呢,他们在结构上不行支解,在功效上呢又相互协调、相互为用,在病理上啊也是相互的影响。我们人类生活在自然和社会情况当中,人体的生理功效和病理变化,一定受到自然情况、社会条件的影响。人类在适应和革新自然与社会情况的斗争中维持着机体的生命运动。

整体看法也是中国古代哲学思想和方法在中医学中的详细体现,他要求我们在视察、分析、认识和处置惩罚有关生命、康健和疾病等问题时, 必须注重人体自身的完整性及人与自然社会情况之间的统一性和联系性。什么意思呢,举个例子,就好比说你今天得了某种疾病,这个疾病有可能是因为你其他器官的不适或者病变导致的,也有可能呢是因为你居住的情况问题或者说你事情的情况问题,另有的跟你的地理情况和人文习惯有很大的关系,就好比说恒久在冷库事情的人呢就容易受冷气入侵,从而引起一些疾病,再好比说沿海地域的朋侪啊世世代代呢都是吃海产物,大家都知道啊海产物的冷气也是特别重,这样啊恒久以来他们呢也会得一些冷气入侵的疾病,如果说你有沿海地域的朋侪好比青岛的大连的,你可以问一下,这个地域的人啊大部门都有痛风。那这个呢其实就是跟中医的整体性有关。

中医的整体看法呢贯串于医学的生理、病理、诊法、辨证、养生、防治等各个方面,可以这么说只要是跟中医有关的呢,他就离不开整体看法,因为啊咱们的中医整体理念呢是中医学基础理论和临床实践的指导思想,所以说中医离不开整体看法。中医学的整体看法,主要体现于人体自身的整体性和人与自然、社会情况的统一性两个方面。我们先讲第一个方面叫这小我私家体自身的整体性,咱们人体啊是一个内外联系、自我调治和自我适应的有机整体。

人体是由若干脏腑、形体、官窍组成的,而各个脏腑、形体和官窍各有差别的结构和功效,但它们不是伶仃的、肢解的、 相互互不相关的,而是相互关联、相互制约和相互为用的。因此,各个脏腑形体官窍,实际上是人体整体结构的一部门;各个脏腑形体官窍的功效,实际上是人体整体功效的一部门。

说通俗点呢就是说你的五脏六腑以及其他各个器官都是人体的整体性的一部门,他们的功效呢也是整体功效的一部门。人体自身的整体性呢包罗三个方面,第一个方面呢就是生理上的整体性:人体自身呢在生理上的整体性,主要体现于两个部门:一个部门是是组成人体的各个组成部门在结构与功效上是完整统一的,即五脏一体观;第二呢就是人的形体与精神是相 互依附、不行支解的,也就是形神一体观。这里呢就给大家说通俗一点,什么是五脏一体观什么是形神一体观?五脏一体观其实前面也提过,就是说由于人体外在的形体官窍,划分归属于以五脏为中心的五个生理系统,而这五个生理系统之间又存在着协调统一的关系,因而这些外在形体官窍的功效,不仅与其内在相应的脏腑密切相关,而且与其他脏腑的功效也有联系。

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这种以五脏为中心的结构与性能相统一的看法,称为“五脏一体观”形神一体观强调形体与精神是生命的两概略素,二者既相互依存,又相互制约,是一个统一的整体。形体,是指组成人体的脏腑、经络、五体和官窍及运行或贮藏于其中的精、气、血、津 液等。神,是指人的精神意识思维运动,包罗情绪、恩想、性格萼一系列心理运动。

那总结一下:形神一体观,就是形体与精神的联合与统一。在活的机体上,形与神是相互依附,不行分散的。形是神的藏舍之处,神是形的生命体现。

神不能脱离形体而单独存在,有形才气有神,形健则神旺。而神一旦发生,就对形体起着主宰作用。形神统一是生命存在的保证。

在我们生活中精神会听到一个词语叫做:行尸走肉,意思是指走动的尸体,运动的肉体,犹如活死人;比喻只有人的形体,不具备人最基本的感受;也指没有生活理想,糊里糊涂过日子的人。其实啊这说的就是这小我私家只剩了肉体,没有了精神,没有了思想。

那我们接着说人自身整体性的第二个方面就是病理上的整体性,这个啊就是时候咱们中医在分析病证的病理机制时,会着眼于整体,着眼于局部病变引起的整体性病理反映.把局部病理变化与整体病理反映统一起来。既重视局部发生病变的脏腑经络形体官窍,又不忽视病变之脏腑经络对其他脏腑经络的影响。举个例子就好比脏腑之间,在生理上既然是协调统一、密切配合的,在病理上呢也是相互影响的,好比当你的肝的疏泄功效失常时,不仅说你的肝脏自己会泛起病变,而且呀经常影响到脾的运化功效,就好比会泛起腹胀、腹痛腹泻等症,也会影响肺气功效造成喘咳,还会影响心神而见急躁 不安或抑郁不乐,影响心血的运行而见胸部疼痛。

所以说五脏之中,一脏有病,可影响他脏。那在我们治病的历程中呢,在分析某一脏病的病机时,既要思量到本脏病变对他脏的影响,也要注意到他脏病变对本脏的影响。这就是病理上的整体性,那接下来我再给大家讲最后一个方面就是诊治上的整体性。

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诊治上的整体性是指人体的局部与整体是辩证统一的,各脏腑、经络、形体、官窍在 生理与病理上是相互联系、相互影响的,因而在诊察疾病时,可通过视察分析形体、官窍、 色脉等外在的病理体现,推测内在脏腑的病理变化,从而作出正确诊断,为治疗提供可靠依据,就好比《灵枢•本藏》写道:“视其外应,以知其内脏,则知所病矣了”,意思就是我看他外在的体现就知道内脏的问题出在哪了,从而呢我就知道他得的是什么病了!那我在给大家举几个例子,好比说我们中医常用的验舌诊病,验舌诊病呢是一种由外察内的诊病方法。因为舌头这个器官直接或间接地啊与我们的五脏六腑是相通的,因而内在脏腑的功效状态问题会反映在舌头上,所以中医看病要看舌苔。验舌呢不光可以知道脏腑精气的虚实,而且还可推断疾病的轻重缓急和逆顺转归。在好比说诊察面部,面部色泽呢是内在脏腑精气的外荣,故诊察面部色泽可知脏腑精气的盛夜以及病邪之所在。

验舌与面部色诊都是中医学整体诊病思想的详细体现。在疾病的治疗方面,中医学也强调在整体条理上对病变部门举行调治,使之恢复常态。调整阴阳,扶正祛邪,以及“从阴引阳,从阳引阴,以右治左,以左治右”,“病在上者下取之,病在下者高取之”,这些啊都是在整体看法指导下确立的治疗原则。


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